В связи с волнениями в Египте и уходом Президента Хосни Мубарака появились вопросы о роли ислама в предстоящей политической жизни страны. По словам Дины Шехата, эксперта по исламистам в Каире, думать, что Египет ожидает теократия неправильно. Ислам и шариат уже внедрены в египетскую конституцию, говорит она, и существует «своего рода баланс» между шариатом и гражданским кодексом. Даже Мусульманское братство, самая мощная исламистская партия, отмечает она, «не хочет уходить от этого». Шехата утверждает, что Египет, скорее всего, продолжит следовать примеру таких стран как Малайзия и Турция, имеющих мусульманскую идентичность, но не являющихся полностью исламскими. «То, о чем беспокоятся сейчас многие египтяне не то, построим ли мы светскую или религиозную страну, а то, как создать демократическую страну, здоровую экономику, справедливый порядок», - говорит она. Дальнейшая задача будет состоять в том, чтобы другие оппозиционные группы создали жизнеспособные политические партии. Она также говорит, что при работе с исламскими политическими партиями, которые были избраны, США «должны уважать волю народа и взаимодействовать с этими правительствами как с легитимными представителями народа». Было значительное беспокойство по поводу того, какой тип правления выберут египтяне в дальнейшем. Выберут ли они жесткую исламскую республику, близкую к Ирану, или предпочтут более умеренную систему близкую к Индонезии? Египет - не Иран, в том смысле, что установление теократии даже не рассматривается. Теократия означает правление духовных лиц. Поэтому, такой возможности для Египта нет. У нас нет сильного духовного органа, как например тот, который пришел к власти в Иране (1979). Мусульманское братство, крупный игрок в этом движении, - это мирские люди, которые являются религиозно-консервативными. Это преподаватели, профессора университетов, врачи, инженеры, и они религиозно-консервативные. Поэтому такое сравнение некорректно на уровне понятий. Возможно, лучше сравнивать Египет с Индонезией, Турцией, и Марокко - странами, в которых скорее присутствуют мирские движения, чем движения, руководимые духовными лицами. Братство является важным в Египте, и будет играть роль в предстоящий период. Но я не думаю, что они сами хотят установить теократию. Насколько отличается ислам в Египте, по сравнению с другими странами в регионе? Что определяет ислам в ежедневной жизни Египта? И каково отношение к демократическим идеям? В египетском обществе есть разные группы, которые по-разному интерпретируют ислам. Есть суфийские группы, которые считают ислам скорее символической системой практик. Есть Мусульманское братство, которое рассматривает ислам больше как социальную и политическую систему. Есть салафитские движения, которые рассматривают ислам как очень строгую систему практик, которая должна четко соблюдаться египтянами. Есть светские египтяне. Некоторые из них религиозны и считают, что ислам это форма индивидуальной практики и веры. Есть те, кто вообще не является религиозным. Эти люди - светские как в своей частной жизни, так и в плане политических взглядов. Люди говорят об исламе так, как будто он одинаков для каждого человека. Ислам используется многими странами и многими людьми и в различных местах, и связан с различными традициями. В данном случае присутствуют некоторые движения, представляющие значительную группу людей, которые также хотят, чтобы политическая система имела большее влияние ислама. Политическая система Египта уже сейчас не является полностью светской, где на шариате основано семейное право и многие из наших законов уже происходят из шариата. Египетская конституция уже утверждает, что шариат гарантирует силу закона. Поэтому вы не говорим о переходе от полностью светской к полностью исламской системе. Мусульманское братство, когда оно высказывается по поводу своей программы, обычно говорит, что хочет актуализировать или ввести в действие статью 2 конституции, которая говорит, что шариат является главным источником закона. За последние два года проводились некоторые исследования по изучению различных стран и отношения в этих странах к демократии, секуляризму и шариату. По данным этих исследований, присутствует значительная поддержка шариатского права. Есть ли какие-нибудь страны, на которые указывают египтяне, где шариат привел к установлению менее коррупционной, более справедливой системы? Есть мусульманские страны, которые продолжают следовать мусульманской традиции в своей политической системе и которые преуспели, как Малайзия и Индонезия. Они не являются теократиями, но это мусульманские страны, и их правительства не являются как полностью светскими, так и полностью исламскими. Это отражает большую часть населения, которое является как мусульманским, так и современным. В Египте шариат уже является неотъемлемой частью нашей правовой системы, и он уже неотъемлемая часть нашей конституции. Полагать, что мы уходим от светского государства к религиозному государству ошибочно. Такая точка зрения не обоснована, так как это уже государство, имеющее значительное влияние религиозного права, как многие мусульманские страны. Существует много стран, которые преуспели через модернизацию, сохраняя в то же время свою идентичность в качестве мусульманских стран. Есть также страны, которые не преуспели, но это не связано с исламом. Ислам не объясняет, почему Малайзия преуспела, а Египет нет, или почему Турция движется вперед, а другая страна нет. Есть ли область, например семейное право, роль женщин в обществе или положение меньшинств, где политика, на ваш взгляд, может стать более консервативной в религиозном плане? Единственная область, где возможно более строгое регулирование, это продажа спиртных напитков и их потребление. Но, что касается других вопросов, исламисты не против того, чтобы женщины участвовали в общественной жизни. Многие египтяне уже достаточно консервативны в религиозном плане, и наше семейное право основано на шариатском праве, поэтому здесь не так много нужно сделать, на мой взгляд, в этом направлении. Я не думаю, что они будут пытаться ввести какой-либо дресс-код для египтян, но они могут установить более четкое регулирование потребления алкоголя в ночных клубах, и т.д. Для 99%
/ / «Ислам и политика в Египте», интервью с Диной Шехата, старшим научным сотрудником Центра политических и стратегических исследований «Аль-Ахр
«Ислам и политика в Египте», интервью с Диной Шехата, старшим научным сотрудником Центра политических и стратегических исследований «Аль-Ахр
Общероссийское информационное агентство мусульман
«Ислам и политика в Египте», интервью с Диной Шехата, старшим научным сотрудником Центра политических и стратегических исследований «Аль-Ахр / Инфо-Ислам
